История горы «Мазанипшыра» в селе Красный Восток
8 НОЯБРЯ. ЧЕРКЕССК. Как известно, вплоть до ХХ века нередки были случаи, когда жители Закавказья, желая избегнуть расправы со стороны кровников, бежали в сопредельное пространство - на Северный Кавказ.
Законы кровной мести («ащаура» - абх., «щахахра» - абаз.) были беспощадны, и только растворившись в соседней культурной сфере, приняв все элементы нового культурного социума, можно было рассчитывать на жизнь.
Причины, заставившие двух братьев покинуть родной очаг (в узком и широком смысле), были таковы: на одном из увеселительных мероприятий Физиков Мазан подвергся издевательским насмешкам со стороны сынка атауада (представителя крупной знати).Физиков Мхамат-Гери (родной брат Мазана), который был на два года старше Мазана, несколько раз пытался по-хорошему успокоить задиру, но когда тот, подстрекаемый дружками, окончательно распоясался, не выдержал, выхватил кинжал. С двух сторон обнажились кинжалы. Началась настоящая схватка. Несколько человек получили ранения, а сам зачинщик ссоры погиб. Подоспела группа всадников.
Воспользовавшись суматохой, они выхватили Мазана и Мхамат-Гери из круга и примчались домой к отцу и рассказали ему всё как было. Не медля ни минуты, все трое с охраной сели на коней и по горной тропе доехали до перевала. Здесь он сообщил сыновьям, что в верховьях Кумы (Гума) у него есть доверенные люди. Они даже содержат его скот и лошадей, и во что бы то ни стало следует к ним попасть. Имея небольшой запас пищи и отцовское благословение, братья двинулись навстречу новой жизни.
Отважные ребята благополучно пересекли перевал и дошли до Большой горы. Они провели ночь здесь, а утром решили отправиться и идти дальше самостоятельно. Мхамат-Гери отыскал аул, где говорили на понятном ему абазинском языке. Это был аул Клычева-Клычкыт, который ныне называется Псауче-Даха. Здесь вперемежку жили абазины и адыги. Парня приютили и окружили вниманием и заботой. Мазан отправился в Гумскую долину. Вскоре он нашёл «землю обетованную», и это название очень подходило плодородной и раздольной местности. Абазин Мазан нашёл в месте, где сейчас расположена станица Бекешевская. Приняли его очень хорошо, особенно он понравился старшему по решению важных вопросов и охране селения - Току по фамилии Джегутанов. Мазан стал полноправным членом нового общества. Обнаружив ещё более раздольное место с богатейшими пастбищами почти альпийского пояса, общество переместилось на место нынешнего расположения селения «Красный Восток», а тогда его назвали «Трамкт» - по фамилии дворян Трамовых.
Джегутановы, которые относились к сословию крупных дворян (агІымста ду), организовали свой «хабль» - квартал, и село зажило непростой, но достаточно обеспеченной жизнью. Однако их стали одолевать разбойники - зажиточное село привлекало их возможностью лёгкой наживы.
Ток Джегутанов и здесь осуществлял свою миссию защитника. Из крепких парней он организовал «дружину», а Мазана, как самого сильного и сноровистого, посылал с ребятами на самую высокую вершину в окрестности, с которой всё видно как на ладони, на десятки верст. Увидев подбиравшихся грабителей, Мазан подавал знаки, и защитники вовремя отражали нападение.
С той поры эта гора стала называться «Мазанипшыра» (Обзорная гора Мазана).
Однажды с Мазаном приключилось следующее. Оставив на его попечение табун лошадей и поручив ему приготовить обед, Ток с группой косарей отправился на покос.
Управившись со всеми делами, Мазан прилёг на траве и задремал. Вдруг, словно чёрная туча на ясном небе, налетела разбойничья шайка.Опрокинули котёл, связали парню руки, перекинули через седло, и, согнав табун, помчались по дороге, ведущей к перевалу. Косари издали увидели эту ужасную картину и всё поняли. Ток поднял всех в седла, и погоня помчалась следом. К вечеру они заметили разбойников, но до них было ещё слишком далеко. «Ах, успеют, успеют перейти перевал...» - бормотал Ток. И тут его осенило. Он вспомнил, что есть другая дорога - через гору, наперерез их пути, для этого нужно сделать крюк вправо...
Так и сделали. Настигли, отбили табун, но разбойники со связанным Мазаном помчались дальше.
Настала ночь. Абреки, убедившись, что оторвались на достаточно далёкое расстояние, развели костёр, сварили ужин и принялись рассуждать о неудавшейся вылазке и её последствиях. «Что потеряли, того не вернёшь, - сказал один. -Что будем делать с тем, что досталось? ». «Убьём да выбросим в реку»,- сказал второй. «Лучше закопаем», - спешит внести своё предложение третий. «Ай, какие умные, - разозлился четвёртый. - А зачем тогда тащили, надрывали брюхо коню?» «Что придумал, говори!» - одёрнул его первый. «Придумал, ещё как придумал! -хвастливо ответил тот, - мы его преподнесём нашему главарю. Глядишь, простит нас за наши неудачи». «Ай-ей! хорошо придумал! - загалдели все. «Хорошо, да не очень!» -вдруг на чистейшем абхазском языке заговорил лежавший неподалёку связанный Мазан.
Он им рассказал свою историю. «Там за меня вы ничего не получите.
Вас убьют и только», - заключил Мазан.
Словно ужаленные, вскочили абреки. Отошли в сторонку и долго совещались. Потом ещё крепче связали ему руки и легли отдохнуть.
После плотного ужина и крепкого напитка, заснули глубоким сном.
Возле костра лежал топор и Мазан подполз к нему, прижался спиной и разрезал верёвку. Освободившись таким образом, скрылся в ночной мгле. Абреки уже не посчитали нужным его догонять.
Наутро изумлённые Ток и его товарищи увидели шедшего по дороге и с присвистом сшибавшего верхушки придорожных растений Мазана... Радости обеих сторон не было конца!
Мазан не забывал о старшем брате. Он часто в одно и то же время поднимался на гору и ждал встречи с ним. Наступила долгожданная встреча. Мазан стал звать брата с собой. Но смущённый Мхамат-Гери сообщил, что хотел бы остаться в Клычевском ауле с полюбившимися ему людьми. Мазан очень огорчился, но перечить брату не стал. Как мы уже упоминали выше, в Клычевском ауле жили абазины и адыги, и вследствие того, что адыгский язык более лёгок для восприятия, потом-ки Мхамат-Гери подверглись ассимиляции и ныне они говорят на адыгском языке. Но корни свои знают и помнят!
Материал подготовлен в рамках Школы межэтнической журналистики Инной Физиковой
