О социальных и денежных отношениях в калмыцком обществе
В прошлые века земля, которая служила пастбищем для скота, играла важную роль в калмыцком обществе. И хотя она, через улусные общины, принадлежала всему калмыцкому народу, ею фактически распоряжались нойоны и владельцы улусов, которые решали кто, когда и где будет кочевать. Собственность на землю в калмыцком кочевом обществе определялась, таким образом, правом нойонов распоряжаться кочевьями. […]
The post О социальных и денежных отношениях в калмыцком обществе first appeared on Степные вести.
В прошлые века земля, которая служила пастбищем для скота, играла важную роль в калмыцком обществе. И хотя она, через улусные общины, принадлежала всему калмыцкому народу, ею фактически распоряжались нойоны и владельцы улусов, которые решали кто, когда и где будет кочевать.
Собственность на землю в калмыцком кочевом обществе определялась, таким образом, правом нойонов распоряжаться кочевьями. Представляя своим подвластным места для кочевок, нойоны требовали за это уплаты так называемого албана – покибиточного сбора, который с первой половины XIX века стал взиматься деньгами.
В то время верхушку калмыцкого общества составляли нойоны – владельцы улусов, потомки родовой аристократии. В XVII – XVIII веках они назывались тайшами. К первой половине XIX века название тайша в документах того времени уже не встречается.
Звание нойона переходило по наследству от отца к детям. Управляя своими улусами, владельцы забирали лучшую часть пастбищ для выпаса своего скота, отводя более скудные земли для кочевок калмыцким простолюдинам, не забывая облагать их поборами в свою пользу.
Улусы делились на аймаки и хотоны. Ими управляли зайсанги, которые подчинялись нойонам, владельцам улусов. Зайсанги в основном происходили из калмыков простолюдинов. За определенные заслуги (чаще всего военные) владельцы назначали их управлять отдельными аймаками. Позднее звание зайсанга стало наследственным и переходило от отца к сыну. Зайсанги, также как и нойоны, вели поборы с населения управляемых ими аймаков.
Нойоны и зайсанги делили свои улусы и аймаки между своими сыновьями. Обычно улус или аймак переходил по наследству к старшему сыну нойона или зайсанга. Со временем в калмыцком обществе появилась прослойка нойонов, не владевших улусами, и безаймачных зайсангов.
Класс степных феодалов состоял не только из нойонов и зайсангов. К нему также относилось и калмыцкое духовенство, которое, по подсчетам некоторых исследователей, достигало десятой части всего калмыцкого народа.
Калмыки простолюдины, зависевшие от владельцев, зайсангов и духовенства, делились на албату, кетчинеров и шабинеров.
Албату – это рядовые калмыки скотоводы, основная масса зависимого населения. Юридически албату не были крепостными. Владелец не мог ни продавать, ни закладывать, ни дарить их. Но он имел право взимать с них различные повинности в свою пользу.
Основной повинностью албату был так называемый албан, покибиточный сбор, уплачиваемый деньгами или скотом. К первой половине XIX века, когда значительная часть простых калмыков уже не имела скота и добывала себе средства существования работой на рыбных и соляных промыслах, покибиточный сбор стал взыматься в денежной форме.
При этом размер албана часто зависел от произвола владельцев и зайсангов, что приводило к многочисленным злоупотреблениям и разорению подвластного населения.
Помимо покибиточного сбора, нойоны и зайсанги практиковали еще один вид экономической эксплуатации своих подвластных – уплату долгов, сделанных самими владельцами. Так, в начале XIX века главный пристав калмыцкого народа Н.И. Страхов отмечал, что нойоны и зайсанги, «занимая у армян, татар и донцов (донских казаков) деньги, всегда пишут заемные обязательства на имена богатых подвластных, а сами подписываются или прикладывают свои печати вроде свидетелей об их займах».
Обнищание основной массы калмыков и усиление экономического давления на них со стороны владельцев приводило к побегам или самовольной откочевке калмыцкой бедноты, а иногда и к краже скота владельцев и грабежу их имущества.
Иллюстрация: Калмыки. Архивное фото.
The post О социальных и денежных отношениях в калмыцком обществе first appeared on Степные вести.
