Почему в Дагестане браки распадаются чаще, чем раньше?
В России согласно статистике распадается каждый второй брак.
Как это не прискорбно, по разводам мы остаемся одной из самых неблагополучных стран. Дагестан, в сравнении с другими регионами России, кажется неким островком семейного благополучия, образцом нерушимости брачных уз. Но если исходить сугубо из дагестанской статистики и сравнить, скажем, цифры 10-ти-20-ти летней давности с нынешними, то придется признать, что в республике из года в год неумолимо растет количество распадающихся семей.
Почему развод для дагестанцев стал обыденным делом? Об этом мы сегодня беседуем с нашим гостем, ученым-этнографом, старшим научным сотрудником ИИАЭ ДНЦ РАН Барият Магомедовной Алимовой.
-Барият Магомедовна, большинство ваших научных работ связаны с изучением семейных, брачных традиций дагестанских народов. Можем ли мы, глядя на сегодняшнюю статистику бракоразводных дел, утверждать, что у нас в республике институт брака потерял былую святость и мы все дальше отходим от своих патриархальных устоев?
- Многое изменилось за последние годы в нашей жизни. Разрушены важнейшие нравственные и моральные ценности. Некоторые ученые вообще считают, что в России как такового института семьи уже не существует. Повсеместно заключаются гражданские, гостевые браки. Если говорить о Дагестане, даже в силу нашего менталитета, традиций и обычаев, развод и для нас стал вполне обыденным делом. Как правило, о разводах у нас не любят говорить, но статистика неумолима. Каждый пятый брак в Дагестане распадается. Причем это только те, кто регистрирует брак в государственных отделах записи актов гражданского состояния. А что происходит в семьях где брак заключают по шариату? Вне всякого сомнения, если бы мы обладали информацией и по этой категории наших граждан, то картина с разводами в республике выглядела бы еще более удручающе.
Если рассматривать нашу тему по различным аспектам и проблемам, я бы обратила внимание еще на один тревожный факт: 5-10 лет назад дагестанские семьи, как правило, распадались в первые же годы супружеской жизни. Сейчас же больше всего разводов регистрируется в возрастной группе от 25-ти до 40 лет. Обычно это семьи, имеющие за плечами не один год совместной жизни, у них есть дети... Причем инициатором развода чаще всего выступают женщины.
Отходим ли мы от патриархальных устоев? Несомненно. Это очень горько осознавать, но это так. Как только наши свадьбы из подворьев перенеслись в банкетные залы, мы с беспечной легкостью тут же расстались с нашими вековыми свадебными традициями и обычаями. А ведь каждый обычай наших народов, связанный с браком, созданием семьи, каждая его деталь несли в себе глубокий нравственный смысл. Через брак, семью мы приобщаемся к своим культурным истокам, учимся любить и ценить родную историю. Именно в семье сохраняется память прошлого и строится будущее. У нас, к примеру, в кайтагских селах, в частности и в моем родном Маджалисе, браки всегда считались крепкими. К свадьбе, к созданию семьи подходили крайне серьезно, начиная от выбора невесты и заканчивая свадебными приготовлениями и планированием будущего новой семейной ячейки. Кайтагская свадьба – это незабываемый яркий фольклорный спектакль. Как жаль, что все это уходит в небытие.
Если бы я был султан
-Среди множества обычаев, связанных с браком и семьей, в Дагестане существовал обычай многоженства. Почему- то этот адат никуда не исчез, более того переживает некий ренессанс. Как вы думаете, с чем это связано?
- В 70-е годы прошлого столетия я вместе со своим руководителем, талантливым ученым Сакинат Гаджиевой объездила весь Дагестан и только в двух селах мы повстречали семьи, где в доме были две жены. С первым таким случаем мы столкнулись в Хивском районе. Женщина, работавшая в местном доме культуры, в беседе с нами, когда речь заходила о ее семье, о супруге, почему-то, все время не упоминая имени, называла его «наш муж». Мы полагали, что она таким образом выражает свое особое почтительное отношение к супругу. Когда мы ее спросили об этом, она рассказала, что она не могла рожать детей и с ее разрешения муж привел в дом еще одну жену. Теперь они все вместе растят и воспитывают детей, родившихся от более молодой супруги. «Они мне как внуки», – говорила она.
Другой подобный случай был так же в Хивском районе, где бригадир местного колхоза привел в дом вторую жену. И здесь причиной тому послужило отсутствие детей в семье.
К нынешнему, как вы сказали, ренессансу многоженства, я отношусь весьма негативно, как к неизбежному процессу падания общих нравов. Ведь для того, чтобы привести в дом вторую, третью, четвертую жену, должны быть очень веские, исключительные основания. Чаще всего старинный религиозный обычай используют лишь для телесных утех. Заводят жен в разных городах, благо сейчас в любой мечети в одночасье вас обвенчают. Раньше их называли любовницами, теперь это кебинные жены. В таких семьях, как правило, больше всего страдают дети. Мы все были свидетелями многочисленных случаев в Дагестане, когда в известных семьях, благодаря чему собственно они и становились достоянием гласности, после смерти мужа многочисленные жены покойного устраивали вселенские скандалы вокруг дележа оставшегося наследства.
-Некоторые полагают, что заключение брака по шариату, т.е. без соответствующего штампа в паспорте, есть один из завуалированных видов гражданского брака, столь популярного в европейских регионах России. Как вы относитесь к подобным утверждениям?
- Для многих дагестанцев брак, который заключен по нормам религии, но не зарегистрирован в ЗАГСе- явление обычное. Можно ли считать такой брак гражданским? Вопрос довольно спорный. Нельзя не учитывать того факта, что в Дагестане в отличии от центральных регионов России, как правило, после совершения обряда никях в мечети следует свадьба. Что из себя представляет дагестанская свадьба - не мне вам рассказывать. Ведь в орбиту брачного свадебного процесса бывает вовлечено несметное количество друзей, соседей, односельчан, близких и дальних родственников. И законность такого брака ни у кого не вызывает сомнений. Хотя брак по шариату ставит в сложное положение, прежде всего, женщину. Ведь в случае возможного развода она лишается своих прав. Что касается гражданского брака в общепринятом понятии этого слова, вряд ли он приемлем для Дагестана. Впрочем, это вовсе не значит, что у нас в республике не заключаются подобные браки.
Межнациональный брак крепче
-Правда ли, что в межнациональных браках меньше разводов, чем в семьях, где муж и жена являются представителями одной нации?
- Да, это так. Это видимо объясняется тем, что в межнациональных браках молодые чаще всего женятся по любви, это их осознанный выбор, а не прихоть родителей, когда парни и девушки вовсе не являются кузнецами собственного счастья. Я и сама состояла в межнациональном браке и вместе с мужем прожила 53 счастливых года (Муж Барият Магомедовны – известный ученый Алим Алимов, был старшим сыном Народного поэта Дагестана Тагира Хурюгского-А.А.). Я всегда с восторгом вспоминаю Евгению Шихбиеву из Ахтов. Она русская по национальности. Прекрасно говорит на лезгинском. Строго соблюдает все местные традиции и обычаи. Я знаю много таких женщин. Это очень умные женщины, искренне пожелавшие создать крепкую семью, основанную на взаимном доверии и любви. Конечно, не все так безоблачно в межнациональных браках, возникает и немало проблем.
Количество межнациональных браков Дагестане пополняется и за счет миграции молодого поколения в иные регионы России. Ежегодно из республики выезжает на заработки в среднем 20 тысяч человек. Добрая их половина не возвращается и обычно там же обзаводится семьями. В большинстве случаев, заключая брак с представителями других национальностей. В дальнейшем прослеживать статистику по межнациональным бракам будет проблематично, так как согласно поправкам, принятым к законам, регулирующим семейные отношения в России, в свидетельстве о браке не будет указываться национальная принадлежность супругов.
- Можно ли утверждать, что нравственно-этическая позиция нынешней дагестанской молодежи в вопросах создания семьи в наше время кардинально отличается от установок старших поколений?
- Если вы полагаете, что к нам вернутся наши старые, мудрые свадебные обычаи и традиции – то это напрасные ожидания. Есть категория молодых людей, для которых брак - это вовсе не ответственность перед своим будущим семейным партнером, перед родителями, а какое-то непродолжительное приятное действо, которое при желании можно будет повторить еще не раз. В прошлом году, собирая материал для своей очередной работы, я посетила городской загс. Мне показали молодую пару, они мило улыбались и держались за руки. Спустя полгода совместной жизни они пришли расторгать брак. «Меня полгода назад очень просили за эту пару, звонили даже из Правительства, просили в виде исключения, не дожидаясь положенного по закону месячного срока, зарегистрировать их брак. Я пошла навстречу. А теперь, видите, они решили расстаться, как в той песне –пожили, не понравилось, «"давай до свидания”». – рассказывала работница ЗАГСа. 5-8 процентов из общего числа молодых людей, подавших заявление о регистрации брака, после месяца ожидания отказываются от своего намерения жениться или выйти замуж.
