Таинственные истории о госте из иномира в горном селе КБР и неземной невесте балкарского пастуха
История эта настолько необычная, невероятная, скажем прямо – фантастическая, что в нее мало кто из прочитавших поверит, начал свой рассказ sk-news.ru издатель и краевед из Нальчика Виктор Котляров.
Большинство улыбнутся, ухмыльнутся, покрутят пальцем у виска. Но все дело в том, что множество людей были свидетелями события, произошедшего во второй половине XIX века в балкарском селении Сауту, известны подлинные имена участников, более того – история эта даже напечатана.
Стоит открыть труд «Карачаево-балкарские мифы», составленный Махти Джуртубаевым и выпущенный в Нальчике в 2007 году; найти в этом солидном фолианте текст «Атайтмаз Карчаевых» (стр. 433-435), записанный в 1995 году Халимат Карчаевой, и события сравнительно недалекого прошлого оживут перед вами.
Именно рассказ Халимат Карчаевой, дополненный воспоминаниями других представителей рода, лег в основу нашего повествования.
Начнем с действующих лиц и места. Главный герой – Канда Карчаев, житель селения Сауту, что располагалось до трагических событий 1942 года на территории нынешнего селения Верхняя Балкария.
Сукан-баши – горная вершина высотой 4467 метров в междуречье Псыгансу и Черека Балкарского, на границе Кабардино-Балкарии и Северной Осетии-Алания.
Дюрмет и Атла Учхан – горные участки в данном районе. Первый из них в переводе означает обрядовую чашу с изображением стрел, а второй – место, где полетели лошади. Впрочем, топонимика в данном случае вряд ли имеет какое-то значение.
Итак, Канда отправляется на Сукан-баши, чтобы посмотреть насколько поднялась трава, можно ли перегонять отару на пастбища. Из этого ясно, что дело происходит весной, скорее всего, в мае. Путь Канды лежит в урочище Дюрмет, в котором имеется овраг Атла Учхан – тот самый, куда свалился табун лошадей. Из Сауту до селения по тропинке примерно три часа ходу. Именно здесь, в урочище, застал Канду дождь, точнее будет сказать ливень. Причем начался он внезапно – при ясном небе и ярком солнце. Правда, неясно, имеет ли погода какое-то отношение к нашему повествованию.
От дождя Канда спрятался под скалой и, естественно, на небо не смотрел. Но заставил его это сделать свет, заструившийся с высоты. Канда поднял глаза и увидел… «нечто, тихо опускавшееся с неба; оно было похоже на большой мяч, а с четырех сторон у него были четыре цепи длиной в хват, испускавшие, как и сам предмет, белое сияние».
Загадочный шар
Итак, нечто спускалось с неба, было похоже на шар (мяч в передаче информатора), у которого имелись четыре цепи, длина коих составляла один хват.
Относительно шара все понятно – форма увидевшему известная, как и цепи. Возникает вопрос: в каком именно месте находились эти цепи, каким образом они были прикреплены к шару. К полюсам? Маловероятно. Тогда бы две из четырех цепей не свисали вниз. Где-то снизу? Но что означает низ и верх по отношению к сфере, как называется поверхность шара? Ведь в случае, если шар крутился (а это, как выяснится, происходило), цепи при движении оказывались бы на самом шаре (лежали бы на нем), а не свисали вниз. Что же остается? Только одно: цепи были прикреплены (каким образом – непонятно) по центру шара, то есть, по его диаметру.
А какой же они были длины? Информатор, в чьем восприятии мы узнали о случившемся некогда в селении Сауту, дает очень странную меру измерения – хват. Что есть хват? На ум мгновенно приходит знаменитое лермонтовское «полковник наш рожден был хватом», где хват, по Далю, молодец, храбрец, удалец. Ясно, что в нашем случае у этого слова должно быть второе значение. Но его как раз словари и не приводят. Остается предположить, что имеется в виду ширина ладони, охватывающая что-то (клинок, к примеру), тогда хват обычного (не будем говорить о рукастых гигантах) человека составляет где-то 12-15 см. Следовательно, длина цепочек была такой или немногим большей.
Но вернемся к повествованию. Увидев спускающийся с неба шар, Канда хоть и удивился, но не растерялся. Он побежал к тому месту, где предположительно должен был опуститься небесный гость, и расстелил на земле бурку. А когда шар, как и рассчитал Канда, плавно приземлился на нее, быстренько связал все концы бурки. Шар оказался в ловушке.
Канда поднял бурку и вот что, согласно рассказу Халимат Карчаевой, произошло дальше: «Шар взлетел вверх и вновь опустился, но Канда все же не выпустил его из рук. Когда шар поднимался в небо, Канда поднимался вместе с ним, затем опускался и поднимался снова. Что только не приходило ему в голову: «О Господи, это нечто живое или неживое? Если неживое, то почему старается одолеть меня? Что послал мне Аллах так нежданно-негаданно? Я-то думал, что встречу какого-либо зверя».
Не зная, радоваться ему или нет, Канда свернул с пути, взвалил его (шар) на спину и вернулся домой. Шел он по дороге, думая только о том, как бы добраться поскорее, потому что предмет, похожий на мяч, все время трепыхался и утомил его. «Что подумают люди об этом – поверят ли, что я поймал его? Если же я развяжу бурку, вдруг он возьмет, да и улетит? К тому же, кто его знает, беду он принесет моему селению или благо?» – думал он».
Посланник иных миров?
Итак, посланник иных миров (выберем такую формулировку) не ожидал подобного поступка от человека, он пытался освободиться, для чего устремлялся вверх, то есть, туда, откуда прилетел. Причем поднимался вместе с Кандой. Представьте, какой подъемной силой обладал этот необычный объект, если при своем небольшом объеме (о чем мы поговорим ниже) легко справлялся с весом в 80-90, если не больше, килограммов (сам Канда, его одежда и бурка). Причем проделывал это неоднократно. И боролся за свою свободу на протяжении всего пути Канды домой, а это, как мы говорили выше, часа три не меньше.
Еще один вывод, который мы можем сделать: шар был достаточно легким. Этот явствует из того, что Канда нес его на спине, держась за концы бурки, которые перекинул через плечо, при этом шел, как всегда.
Продолжим цитировать Халимат Карчаеву, первой обнародовавшей историю о том, как в конце XIX века в балкарском селении Сауту (ныне не существующем) оказался пленен посланец (без всякой иронии) иных миров. Речь в данном отрывке пойдет о восприятии данного факта односельчанами Канды, что вряд ли добавит какие-то штрихи к нашему пониманию самого явления, но станет еще одним подтверждением того, что перед нами не легенда, а самая настоящая быль.
Итак, «когда Канда пришел в Сауту, односельчане с удивлением смотрели ему вслед: «Что это он притащил?» Не решаясь оставить этот предмет снаружи, во дворе, он внес его в дом. Семья Канды, не зная, что сказать и что делать, стояла в изумлении. Сам он решать не стал, решение приняли самые видные старцы селения. Оно было таково: хорошенько почистить и прибрать почетное место в большом балкарском доме, обить стены войлочными коврами, постелить на пол шерстяной матрац, и держать его (шар) в этом помещении.
До тех пор никто к нему не прикасался, не двигался и он. Концы его цепей прикрепили к крюкам так, чтобы они не слетели. Сыновья Канды - Тенгиз, Каншау, Таукан, Аттуу, Заттуу – а также его дочери, думая о том, как хранить это, ходили вокруг него. Пришедшие посмотреть на чудо, возвращались, произнося благопожелание: «О Аллах, пусть вместе с ним в наше селение придет великое благо!»
Шар в сакле - исследовательский аппарат?
Здесь нам интересны два момента. Шар все это время находился в висячем (выразимся так) положении. Своего места – в отведенном ему углу – не покидал. И начинал движение только в тех случаях, если должно было что-то произойти или к нему кто-то из хозяев, а точнее будет сказать – гостей Карчаевых – прикасался. Он старался избежать этих прикосновений. Почему? Чем могли ему навредить люди? А может, он им? Может, прикосновения создавали угрозу для них? Именно прикосновения, ведь присутствие шара в сакле Карчаевых не отражалось на их здоровье.
И еще. Что поддерживало шар в висячем положении? Откуда он подпитывался энергией? Какую роль при этом играли цепочки? Позволительно ли предположить, что они были антеннами, посредством которых шар передавал (получал) информацию от тех (или тем), кто его послал (направил)?
Неясно и почему так долго (ниже станет ясно – десятилетия) шар находился в сакле. Возможно, с ним была потеряна связь. Но куда вернее предположить, что хозяин шара все это время находился далеко от него. Проще говоря, отсутствовавл в нашем мире. Это подразумевает, что скорее всего шар был исследовательским аппаратом, посланным для сбора информации представителями иной цивилизации, чей космический корабль находился в тот момент на орбите Земли. Посланным и потерянным в виду импульсивного поступка Канды Карчаева. Версия действительно фантастическая, но иначе явление шара (а оно было) не укладывается ни в какие реально-логические построения.
Тот, чье имя не произносится
За прошедшие десятилетия таинственный шар стал чуть ли не членом семьи Карчаевых, скажем больше – одушевленным членом. Ему даже дали имя – Атайтмаз, что в переводе с балкарского означает того, чье имя не произносится. Соседи регулярно интересовались у Канды и его сыновей как он ведет себя, не проявляет ли недовольства.
Вот что вспоминала Халимат Карчаева: «Карчаевы, в знак почитания его, начали совершать жертвоприношение – весной ягненка, а осенью овцу. Достаток этой семьи с того момента все возрастал и увеличивался. Когда они готовили еду, первым чтили его (шар): перед ним ставили тарелку с пищей, как перед собой. Не потому, что думали, что оно будет есть, а из почтения. Когда готовили новое блюдо, меняли пищу и перед ним. Когда в Сауту привозили невесту, при ее вводе в дом жениха она обязательно, в знак почитания, посылала разные мелкие подарки – иначе ее схватывали судороги, и она долго не могла прийти в себя. Присланные ею подарки (галантерея) развешивали на крючках там же, где находился шар. Когда привозили новую невесту, прежние подарки убирали в сторону.
Сельчане всеми мерами старались проявить свое почитание этого предмета, все, более считая его святее святого. Когда к Карчаевым приходил кто-либо по какому-либо делу, он не уходил со двора, не войдя в дом и не взглянув на него.
Так проходили дни и годы, и эта семья жила, не зная горестей, по меркам того времени, в довольстве и достатке. Когда мужчины, пася скот, отправлялись в дальние места, они поручали шар женщинам. То, что ни одного из новорожденных не касалась болезнь, что ни одна скотина не пала ни в самые трудные весны или осени, что ни один из взрослых не умирал рано (преждевременно), они объясняли покровительством «Атайтмаза». Когда сыновья Канды возвращались откуда-либо, издалека, и собирались дома, прежде всего они представали перед ним, чтили его».
А теперь попытаемся суммировать то, что нам известно о шаре по имени Атайтмаз. Если вспомнить упоминания о его размере – умещался в бурке, вылетел в отверстие очага, о чем будет сказано ниже) можно сделать вывод, что он представлял из себя объект размером с футбольный (или чуть больше) мяч. О его весе сказать что-то конкретное вряд ли возможно, так как шар перемещался сам, находясь все время в «плавающем» состояниин. Его антенны (если мы правильно определили их назначение), те самые, что Карчаевы называли цепочками, испускали блеск, были подвижными и звенели при полете шара, следовательно, состояли из нескольких фрагментов. Кроме того, их трогали, закрепили на одном месте (прикрепили к крюкам), но это не отразилось на передвижениях шара. Значит, он мог отсоединять их (или отсоединяться от них), то есть, мог самостоятельно принимать какие-то решения. И тогда получается, что шар являлся не только зондом или чем-то другим, выполняющим данные функции, а еще и самостоятельным, самообучающимся, а следовательно разумным – чуть не написал слово существом – объектом.
Разумное существо или объект?
Разумным, но тем не менее подчиняющимся кому-то более сильному и могущественному, кем он и был создан для выполнения определенной задачи, сигнала от кого постоянно ждал. И судя по всему, такой сигнал поступил. Осенью 1928 года Атайтмаз стал проявлять беспокойство: он начал летать по сакле; его цепочки приобрели особый блеск и постоянно звенели. Получается, принимали (или отправляли) сигналы? Вот что рассказывает Халимат Карчаева: «От их звона люди, спавшие в доме, иногда даже просыпались. Не зная, что могло так обеспокоить Атайтмаза, сыновья Канды осенью совершили жертвоприношение раньше обычного срока, объяснив собравшимся людям причину этого. Тут случилось то, чего никто не ожидал: когда люди ели мясо жертвы, шар, издав какой-то звук, отделился от цепей, на глазах у людей сделал (в воздухе) круг и тихо вылетел в отверстие очага. Люди, выскочив из дому, плача и скорбя, не зная, что предпринять, стояли, глядя ему вслед. «О Аллах, мы ни один день не омрачились к нему, ставили его честь выше самого почтенного из нас. Чем мы прогневили его?» – печалились Карчаевы. «О Аллах, избави мое село и семью от этой горести!» –молил Канда. Их душевной боли не было предела. Затем они вошли в дом и сидели перед цепями, говоря: «Чем мы обидели вас? Что вас так обеспокоило? Чем мы вам не угодили?»
После того, как шар улетел, старшие женщины дома, не доверяя цепи молодым невесткам, раз в год мыли цепи в молоке. Сыновья Канды думали: «Почему он улетел от нас? Наверное, черные дни теперь настанут...»
Итак, повинуясь полученному сигналу (остается только допустить мысль, что космический корабль в это время вновь оказался на орбите Земли и связь между ним и зондом была восстановлена), шар покинул гостеприимную саклю Карчаевых. При этом он издал какой-то звук, хотя до этого никак не давал знать, что может производить какие-то сигналы. Вероятнее всего, именно данный звук и стал подтверждением готовности шара к выполнению заданий хозяина.
Понятно и следующее действие шара – совершенный им облет сакли по кругу. Вероятнее всего, это было прощание и выражение благодарности за приют. Находит объяснение и то, почему шар оставил свои цепочки-антенны. Ведь люди прикрепили их к крюкам, отделиться от которых шар сам не смог. Впрочем, к цепочкам мы еще вернемся.
Вскоре после того, как шар улетел, Канда умер…
Но наш рассказ на этом не заканчивается. Попытаемся восстановить родословное древо нашего героя и поможет нам в этом та самая Халимат Карчаева, первая обнародовавшая историю, случившуюся в балкарском селении Сауту. Халимат долгие годы проработала директором Верхне-Балкарской средней школы. Год назад стала рядовой учительницей – трудно оказалось совмещать столь хлопотливую должность и уход за девяностолетней матерью.
Годы жизни ее отца – Аку Карчаева 1922-1999. Отца Аку звали Атту; жизнь он прожил короткую – родился где-то в 1890-м, умер в 1929 году. Он и был сыном Канда, а появился на свет уже после того, как его отец принес домой удивительный шар. Отсюда получается, что произошло это событие где-то в 1880-х годах, а улетел таинственный посланец уже после революции – примерно в 1918-1919 годах.
Что еще известно об этом удивительном госте?
Он предупреждал о грозящих семье Карчаевых и жителям Сауту бедах – начинал летать, звенеть цепочками. Вначале люди не понимали подаваемых знаков, но после того, как вслед за таким поведением шара сходил сель, начиналось наводнение; или кто-то из близких умирал, стали к шару прислушиваться. Говорят, шар даже предупреждал о революции и приходе советской власти. Впрочем, что могли предпринять патриархальные люди, видящие в железном создании живое божество? Только молится ему и ублажать в меру своего разумения, связывая с шаром свое благополучие.
А теперь о цепочках. Их история продолжилась и после отлета шара. Все это время они находились в доме Карчаевых; трогать их никто не решался. К ним прикасались лишь раз в год, когда мыли в молоке. Халимат вспоминает, что цепочки были металлические, блестящие, достаточно легкие. На последних звеньях всех четырех имелось какое-то изображение, напоминающее птицу. Учительница даже уточняет: «Это был голубь». Впрочем, по силуэту именно голубя мы и определяем пернатых. Односельчане и после отлета шара проявляли интерес к цепочкам. Как-то пришел учитель, обучавший детей арабской грамоте, карачаевец по национальности; сказал, что это языческий символ. Но когда он попытался снять одну из цепочек и бросить ее в огонь очага, его тут же всего перекривило. Так с искривленной шеей он и ушел. Уместно вспомнить, что именно судороги сводили лица невест, не позаботившихся о подарках для шара.
В 1934 году в дом Карчаевых, которых в советское время зачислили в кулаки, пришли председатель сельсовета и оперуполномоченный (известна его фамилия – Рамазан Имангулов). Но когда милиционер снял цепочки с крючков, его руки также свела судорога. Тем не менее он справился с ней и забрал цепочки, сказав, что они должны находиться в музее. Довез ли он их до музея – неизвестно.
Зато известно, что после этого на семью Карчаевых обрушилось множество бед. «Сыновья Канды, рассказывает Халимат, разделились, каждый взял свою долю имущества, оставшегося от отца. Весь их скот – коров, овец, лошадей – забрали в колхоз. Жамбота и Тембота, внуков Канды от его младшего сына Заттуу, объявили кулаками и угнали в Сибирь. Отсидев в лагерях, они вернулись домой, слабые и больные, с опухшими руками и ногами, и сразу слегли. В их доме милиционеры уже устроили конюшню; тех, кто приносил им еду, они заносили в черные списки. Через некоторое время умерла жена Тембота, затем его сын Малик. Услышав о его смерти, скончался и сам Тембот. Дочь Жамбота Сахмимай, ее семеро детей и муж погибли, когда войска НКВД уничтожали все население Сауту. Сам Жамбот и его жена Айшат умерли от болезни на жарких берегах Сыр-Дарьи, в период выселения нашего народа».
А что же шар, посланец иных миров? О нем остались только воспоминания. И я верю этим воспоминаниям, верю, что все так и было: прилетал он, таинственный гость, на нашу планету, пробыл на земле Кавказа более тридцати лет и улетел обратно. Куда – вот вопрос. Как и другой – какую информацию собрал, до кого донес, какие намерения движут теми, кто ее получил. Будем надеятся, что добрые, ведь Карчаевы все эти годы видели в нем божество и относились как к божеству.
На днях я выезжаю в урочище Дермет, куда обещал отвезти меня брат Халимат Карчаевой. Я не надеюсь там что-то найти, я просто хочу своими глазами увидеть место, где некогда приземлился посланец иных миров Атайтмаз, чье имя не произносится, но память о котором переходит из поколение в поколение.
Вместо послесловия
История с шаром Атайтмаз напомнила мне другую, произошедшую в конце XIX века в селении Былым и во многом созвучную с тем, что произошло примерно в это же время в Сауту…
Дочь джинна
…Не доезжая до Былыма, есть местечко под названием Шашбауат, в котором проживало раньше 7-8 семей Ахматовых, занимавшихся разведением скота. Скота, прежде всего баранты, было много. Так что Ильяс, на тот момент молодой парень, с утра до вечера проводил время на пастбищах. Был он молод, ладно сложен, крепок телом, семью завел, но рождавшиеся дети один за другим умирали. Причины этого никто не знал.
…Как-то раз Ильяс сказал брату Магомету, что в горах познакомился с красивой девушкой, заворожившей его своим обликом, завладевшей его сердцем, которую он тоже считает своей женой. Откуда взяться девушке в горах, чьего она рода, как приходит к нему и куда уходит после, ответить не смог, но сказал, что с ней так хорошо, словно он каждый раз попадает в рай. Сказал и то, что с девушкой проводит все часы, а отару в это время охраняют невидимые стражи. И когда он возвращается на пастбище, овцы находятся точно на том же месте, где он их оставил, и все целы, никогда ни одна не потерялась.
Не дочь ли она джинна?» – спросил Магомет и хоть брат ему ничего не ответил, но в скором времени по селу пошли слухи, что Ильяс взял в жены дочь джинна. Услышав это, родители решили, что дети их сына умирает по означенной причине – наведения порчи. А коль так, необходимо порчу эту снять, произвести обряд очищения.
Изгнание бесов
В Верхнем Баксане жил в то время известный эфенди Аппаев. Его и пригласили былымцы. Эфенди потребовал от Ильяса назвать имя той, что является дочкой джинна и смущает его покой. Ильяс категорически отказался. Тогда Аппаев приказал привязать молодого человека к большому шесту, служившему подпоркой для крыши и стал проводить обряд изгнания джиннов. Проводил он его весьма своеобразно – читал молитву и одновременно резко обводил вокруг тела Ильяса остро отточенной саблей.
Молодой человек вначале не реагировал, а потом стал кричать, чтобы эфенди перестал махать саблей, иначе поранит его любимую, которая в эти мгновения, невидимая, находится рядом с ним. Судя по всему, эфенди задел острой саблей духа, так как Ильяс с болью в голосе крикнул: «Как тебе больно!» и при этом произнес женское имя. (Имя это, к сожалению, с годами забылось в процессе пересказа от рассказчика к рассказчику). Тогда эфенди Аппаев и написал дуа, которое должно было охранить Ильяса от влияния духов.
Но история эта имела продолжение. После процедуры изгнания бесов, невдалеке от висячего моста, что служил границей ахматовских земель, между селениями Былым и Бедык разгорелась битва (Ильяс говорил, что он слышал при этом даже грохот, столь серьезным было это столкновение) между, как повествуют сегодняшние интерпретаторы, «белыми джиннами» (т.е. добрыми, лояльными к людям) и «черными» (противниками контактов с человеком). И будто причиной конфликта и стали взаимоотношения Ильяса с одной из представительниц невидимого мира.
Как завершилась эта «битва», а скорее всего размолвка между двумя группами таинственных сил, нам неведомо, но скорее всего «белые» уступили, так как Ильясу его странной возлюбленной было предложено улететь (!) вместе с ней на родину.
Древнее «оптическое волокно»
О дальнейшем известно от самого Ильяса, который поделился происходившим с братом Магометом. Когда возлюбленная балкарского пастуха предложила ему улететь с ней, он не раздумывая согласился и тогда женщина сказала, что поведет его к своим родителям, от которых и зависит окончательное решение их судьбы: примут они его – быть им вместе, нет – разлука неизбежна, так как она единственная дочь.
Как они оказались в чреве той горы, что служили пристанищем «белых джиннов», Ильяс так и не понял, но в какое-то мгновение он действительно увидел себя внутри помещения где все сияло и блестело, непонятные предметы были словно из золота-серебра; но скорее всего молодому человеку так показалось из-за струящегося со всех сторон ослепительно-яркого света.
Проецируя увиденное неграмотным пастухом на наше сегодняшнее знание и тем более восприятие, волей-неволей ловишь себя на мысли, что он оказался внутри не обычного дома, а космического корабля. Еще больше убеждает в этом последующее описание, когда в зале Ильяс увидел восседающих на чем-то величественном мужчину и женщину, являющихся родителями ее возлюбленной.
Эти люди молча долго-долго смотрели на него и Ильясу казалось, они видят все, что с ним раньше происходило: дом, где он родился, родителей, которые его воспитали, первую и последующие встречи с их дочерью. А потом отец возлюбленной Ильяса показал рукой на круглые предметы (пастух назвал их казаны, но весьма возможно, что это было что-то вроде глобусных карт) и сказал дочери следующее: «Ты же знаешь, куда нам лететь; человек не выдержит такого длительного путешествия». И как не умоляла девушка родителей взять с собой милого ей человека, но они остались непреклонны. Не позволили и дочери остаться с пастухом.
Оберег Ахматовых
В тот ли день состоялось прощание или другой, неведомо, но известно, что отец девушки сделал Ильясу весьма необычный презент. Он передал ему тонкую, сделанную скорее всего из золота, полуметровую нить, завернутую в белую вату. И при этом сказал такие слова: «Никогда не теряй это, а если потеряешь, не будет в твоем доме ни счастья, ни детей».
После этого девушка и ее родители исчезли. «Они улетели», говорил Ильяс, но как, не пояснял. Произошли изменения и в его жизни. Все рождавшиеся в последующем дети, а их у Ильяса с Шарифой было шестеро, выжили, выросли, продолжили род. Сам Ильяс так и остался на чужбине – умер в годы переселения. А его супруга вернулась, похоронена она на былымском кладбище.
Что касается золотой нити, завернутой в вату, то она и сегодня, спустя многие десятилетия, находится в семье Ахматовых. Хранят ее как зеницу ока: никому не показывают, так как считают, что после этого она потеряет свои волшебные свойства. Волшебство же видят в том, что в семье этой на протяжении прошедших лет царят лад и благо, беды обходят ее стороной, а испытания заканчиваются благополучно. Велико, воскликнет кто-нибудь, волшебство! Ну как на это посмотреть. Может, это и есть главное, к чему стремятся люди.
А вот место, где происходила «битва» джиннов, нам показали, как и ту гору, в которой состоялась встреча Ильяса с родителями возлюбленной, но, естественно, никаких следов той «битвы» между «джиннами», тем более «входа» внутрь, мы не увидели. Впрочем, какой «вход», если то, что служило «домом» так называемых джиннов улетело?! Ведь не сами же они по себе добирались в края, которые считали своей родиной?
Не правда ли, занимательная история? И будь она рассказана в наши дни, никто бы ни на мгновение не сомневался, что к ее созданию приложил руку любитель фантастики. Но мог ли это сделать неграмотный пастух из позапрошлого века, чей кругозор был замкнут тесниной Баксанского ущелья, ничего не знавший не то что о вселенной, но даже и о нашем мире, и описание им необычного дома (межпланетного корабля?), расстояний (измеряемых световыми годами?), которых не по силам преодолеть человеку, невидимых стражей (силового поля?), охранявших его отару…
…Эта история была мной обнародована в печати пять лет назад. А спустя года три меня посетил один из представителей рода Ахматовых и с долей определенного разочарования сказал, что я ошибся – нить он видел, она действительно блестит на солнце как золотая, но вряд ли такой является. А что напоминает, спросил я. И услышал странный ответ: современное оптическое волокно. Если это так, то данная история приобретает особый смысл, ведь, как известно, оптическое волокно было изобретено в пятидесятых годах XX века; значительно позже былымских событий…
