Алексей Филиппов: «В каждом самарце живёт дух казацкой вольницы»

В клубе им. Дзержинского прошла выставка исторического вооружения и обмундирования казачьего войска из собрания Алексея Филиппова

Сегодня самарский коллекционер делится выводами, к которым пришел, собирая артефакты.

- Удивительно, что одному человеку удалось собрать воедино столько подлинных предметов быта волжских и уральских казаков. Откуда такой интерес к казачеству?

- Я считаю, что все мы - потомки казаков. Сначала крутой берег Волги стал пристанищем для отрядов Запорожской вольницы, которые здесь занимались, говоря по-современному, рэкетом: грабили проплывающие вниз по Волге суда. Затем сюда пришли регулярные казачьи войска, сопровождавшие князя Григория Засекина, строившего Самарский городок. Все они непременно должны были оставить свой след в наших генах.

- Вы, наверное, правы, мой дед по матери Сергей Стольников - потомственный уральский казак. Он очень этим гордился. А откуда вообще взялись казаки?

- Сама история казачества довольно туманна. Однако известно, что в самый первый казачий полувоенный-полумонашеский орден - Запорожскую Сечь - вступали беглые осужденные, крепостные крестьяне и просто вольнолюбивые люди со всей Руси. Это была настоящая военная демократия, в которой все ее члены имели одинаковое право голоса на казачьем круге.

- Есть мнение также, что основу казачества составили древние торки, берендеи и предки адыгов - меоты, которые по соглашению с киевскими князьями охраняли границы Древней Руси.

- Возможно, ведь хаса или каса -это общинное собрание адыгейцев, к которым относятся и черкесы, похожее своими принципами на казачий круг. Но со временем «черные клобуки», так называли русские представителей всех дружественных кочевых племен, просто растворились в потоке искавших защиты беглецов, ведь одной из главных заповедей здесь было «с Дону выдачи нету».

- Так вы считаете, что все волжское и уральское казачество - выходцы с Дона?

- Конечно. Сначала казаки появляются на страницах летописей именно как служилые люди в пограничных с землями Золотой Орды княжествах. В тот период именно они несли караулы по пограничным укреплениям-городкам (городовые казаки), именно они высылались в качестве сторожевых застав и разъездов-станиц (станичные казаки) на всем протяжении восточной и южной границы Российского государства, вплоть до Волги.

Затем появляется упоминание и о «воровских казаках», которые сформировались, скорее всего, именно из беглых. Их отряды продвигались на окраины государства, туда, где можно было скрыться от «государева ока». Так возникла «волгская» или волжская вольница. В 1577 году часть «воровских» волжских казаков под началом атаманов Нечая и Богдана Барбоши уходит к устью Яика, на северный берег Каспийского моря, основав там уральское казачество. Плюс само правительство в то время посылало регулярные отряды казаков на защиту своих новых границ. Вот, например, вы знаете, кто населял нынешние Кинель-Черскассы?

- Возможно, казаки?

- Разумеется, ведь основание села Кинель-Черкассы связано с укреплением восточных границ Московского царства, заселением Самарского и с освоением Оренбургского края. Ведущееся за счёт башкирских земель, оно проходило в кровопролитной борьбе с коренным населением. Поэтому на башкирских землях, главным образом по рекам Самара и Урал, было решено строить крепости. Так как для службы в них требовались люди, началась вербовка черкасс, так называли казаков, преимущественно украинских, в российском государстве.

- Значит, все-таки их происхождение от кочевников было признанным фактом? А ведь это очевидно в одежде, которую вы представили на выставке: кубанки, папахи - чем не «черные клобуки», а верхняя одежда - бешмет, шаровары, мундир в виде чекменя или черкески - все это явно заимствовано у горцев.

- Даже врагов они рубили шашками - от адыгского «сэш-хуэ», «длинный нож». Хоть я представил разные виды шашек - с клинками, сделанными в Германии и в Златоусте, но строение их одинаковое: клинок однолезвийный, слабо изогнутый, у боевого конца двулезвийный, длиной менее одного метра. Особым шиком для казака было иметь черкесское седло. Оно представляет собой перевитый ремнями кожаный мешок, в который можно было сложить одежду и провиант. Его высокие луки очень удобны при джигитовке, а посадка на нем всадника отличается величественностью - спина прямая, фигура откинута назад. У меня в коллекции есть такая редкость.

- Кажется, что казаки вообще многое заимствовали у народов, с которыми жили бок о бок и с которыми вынуждены были воевать.

- Да, горцы были сродни им по духу, и многочисленны случаи «куначества», даже временного обмена детьми между казаками и теми же черкесами. А уральские и волжские казаки многое из своего обихода взяли у татар, башкир. Многие считали своим долгом знать татарский язык и даже пользовались им как шифром. Веротерпимость также была одной из доблестей казаков. Ведь в казачество вступали представители разных народов: башкиры, калмыки, татары и пр. На собраниях казаков обычно считали, представителей каких верований присутствует больше, и если это были мусульмане, то все сидели в помещении в шапках, если христиане - все снимали головные уборы.

- Яицкие казаки всегда были горазды на бунты, взять хоть того же Емельяна Пугачева...

- Но ведь именно на Урал ушла часть волжской вольницы. Правительство постоянно пыталось навести там порядок: назначало своих представителей, переселяло туда и «регулярных» казаков. После подавления Пугачевского восстания, в 1775 году, Екатерина II издала указ о том, что в целях полного предания забвению случившейся смуты Яицкое войско переименовывается в Уральское казачье войско, Яицкий городок в Уральск, и это войско утратило остатки былой автономии. В 1737 году яицкие казаки, двигаясь вверх по реке Яику, основали Илецкий городок. Илецкие казаки были остатками волгских казаков-старообрядцев, переселенных из-под Самары на речку Илек в 1735 году.

- Вот почему на фото мой прадед Герман Стольников с длинной бородой. Видимо, тоже из старообрядцев!

- Не обязательно, борода всегда считалась отличительным признаком уральских казаков, также как выбритая голова с чубом - донских.

- Я вот что вспомнила: то, что первые яицкие казаки произошли от волжских воровских атаманов, подтверждает обычай, который долго хранили казачки в Январцеве. О нем рассказывал мой дед. Женщины в церкви всегда ставили свечки за упокой «бабушки Гугнихи» - жены атамана Гугни, который из любви к ней порвал с обычаем казаков выгонять или убивать своих временных «женок», якобы для того, чтобы сохранить верность воровскому братству. Так что Стенька Разин был далеко не одинок в своем злодействе в отношении красавицы-княжны.

- А вообще-то женщины-казачки всегда пользовались уважением и свободой, они отличались бойким нравом, трудолюбием и отменным здоровьем, ведь им приходилось замещать мужа и в доме, и в поле во время его военной службы. И одевались они в яркие ситцы, любили плюш, ленты, кружева. Это видно на старинных фотографиях, собиранием которых я занимаюсь всю жизнь: здесь и многодетные казачьи семьи, и походные, а то и боевые изображения наших казаков, которые ни в одну из войн, которые выпали на долю нашего народа, не посрамили своего звания - всадников, защитников Отечества.