Смысл жизни — в мгновениях, где есть Бог
В древности люди не могли раскрыть тайну времени. Оно было знаком обреченности, которое подобно страшной змее, намертво сжимает в своих кольцах добычу. С приходом христианства время стало перекрестком дорог, где решается главный вопрос человеческого существования: с кем человек — с Богом или без.
Время есть «возможность изменения, становления человеческой личности, проявление или утраты богоподобия, приобретения того, что раскрывается в вечности», — говорит архимандрит Рафаил Карелин. Часто мы забываем о том, что им надо дожить, подобно неразумному и любостяжательному богачу из евангельского повествования.
Почему он назван так, ведь он не грабил, не убивал, не обманывал? Все, что у него было — нажито непосильным трудом и единственно от урожая полей. Почему тогда он назван безумным? Все потому, что сердце его не имело благодарности Богу. Нажитое богатство возбуждает в нем гордую самонадеянность на долгую жизнь и подавляет все благороднейшие стремления: ешь, пей, веселись. Но среди полного довольства, когда оставалось только жить, ни о чем не горюя, он слышит ужасный и, как нам может показаться, безжалостный приговор: «Безумный! В эту ночь душу твою возьмут у тебя» (Лк. 12:20).
Не так ли поступаем и мы, когда думаем, что если сегодня хорошо, то завтра будет так же? Думаем ли мы о вечности? Не страшит ли нас мысль: а вдруг завтра не настанет?
В апостольском повествовании есть слова: «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые. Дорожа временем, потому что дни лукавы» (Ефес. 5:15-16). Святитель Филарет, митрополит Московский, говорит: «Нет времени, которым безопасно можно было бы пренебрегать, ибо во всякое время можно спастись или погибнуть».
То же говорит и оптинский старец Макарий: «Прошедшее невозвратимо, будущее неизвестно — значит, надо дорожить настоящей минутой и предаваться воле Божьей».
Действительно, зачем нам чрезмерно беспокоиться о завтрашнем дне, когда у нас есть Тот, кто знает все наши нужды? Господь хочет, чтобы наши сердца принадлежали лишь ему. Он говорит: «Кто не со мной, тот против меня; и кто не собирает со мной, тот расточает (Мф. 12:30).
Верующий человек ищет в этой жизни Царства Небесного, поступает так, как хочет Небесный Отец. Эту маленькую часть вечности, свою жизнь, он направляет на поиски Бога, ценит каждое прожитое мгновение, не остается глухим к страданиям и нуждам близких. Верующий пытается уделить внимание тому, кто нуждается в нас, борется с унынием, отчаянием, недовольством и несмирением.
По словам духовника Свято-Елисаветинского монастыря Минска протоиерея Андрея Лемешонка, путь в вечность «не праздничная прогулка, а постоянное понуждение себя на труд ради Любви… жизнь перед Богом это и есть вечная жизнь».
Святитель Василий Великий в самом устроении человеческого тела указывает высшую цель жизни человека: «Ты сотворен прямым для того, чтобы не влачил жизни своей на земле, но взирал на небо и Сущего там Бога. Чтобы не гонялся за скотским наслаждением, но согласно с данным тебе разумом, жил небесной жизнью».
