Трубчанам рассказали о празднике с тысячелетней историей
… Девушка стояла на высоченном – в сотню метров – обрыве над светлыми широкими водами реки, топорщившимися серебристыми чешуйками ряби. Щуря глаза на неяркое восходящее солнышко, она подставляла лицо утреннему свежему ветерку, пахнувшему душистыми луговыми травами, чуть горьковатым дымком из печей, едва уловимым теплым ароматом выпекаемого хлеба. Ветер осторожно позвякивал бронзовыми проволочными колечками, подвешенными у ее висков, путался в русых волосах, раскачивал украшавшую ожерелье из бисера и золоченых бусин серебряную византийскую монету с крестом – главное богатство красавицы-славянки, неизменный предмет зависти ее сердечных подружек, и, надо полагать, своеобразный символ приверженности девушки христианской вере…
Именно эта монета, точнее милиарисион Константина VII Багрянородного, с проделанными в нем двумя дырочками для бронзовых колечек, крепивших ее к ожерелью, бережно хранящийся в витрине Трубчевского музея среди другой нумизматической редкости, – «поведал» нам о девушке-славянке, частичка крови которой, как знать, может быть, течет в ком-то из нас, коренных трубчан. Монета эта найдена в одном из захоронений, совершенных по-христиански в курганном могильнике близ деревни Кветунь. Она помогла определить и время, в которое жила славянка, – третья четверть десятого века, незадолго до официального крещения Руси князем Владимиром Святославичем.
Годы эти – столь седая «дописьменная» древность, что достоверных сведений о них, кроме тех, о которых косвенно и схематично говорят сохранившиеся вещи: украшения, орудия труда и ремесел, посуда и прочее, – практически не существует. А эпоха в истории нашей страны важная, во многом – поворотная. Считается, что именно в 988 году князь Владимир Святославич принял обряд крещения в христианскую веру и начал христианизацию российского государства: приглашенное им из Византии духовенство провело обряд крещения некоторой части населения Руси. Сейчас, с 2010 года День крещения Руси празднуют в нашей стране ежегодно 28 июля, в День памяти равноапостольного великого князя Владимира – крестителя Руси. Во многом о крещении и о сопутствующих ему фактах рассказывает и древнерусская литература, в частности, – «Повесть временных лет» агиографа рубежа XI-XII веков монаха Киево-Печерского монастыря Нестора (именно он указан автором «Повести» в более поздних списках). И, безусловно, как в любом «авторском материале», писцы, среди которых – и Нестор, а также и более поздние переписчики произведений, не всегда ограничиваются скупыми фактами, не удерживаются порой, от нагнетания красок, либо, напротив, излишней умильности и чудесности происходящего, либо в угоду современной им действительности переиначивают историю по-своему. Словом, древнерусская литература за прошедшую тысячу лет обросла некоторыми домыслами и легендами. Как и само крещение Руси.
Мы собрали наиболее популярные и интересные «легенды» об этом событии и обратились за разъяснениями к историку, вр. и. о. директора Трубчевского музея и планетария М. М. ШУРУБКИНУ (на снимке).
– Михаил Михайлович, немного коснемся предыстории Крещения Руси: еще из школьной программы мы знаем, что до «знаменитого» крещения князя Владимира Святославича на Руси крестилась его бабушка – княгиня Ольга. Почему же не она крестила славянские племена?
– В то время, когда Ольга приняла христианство (кстати, не без определенной выгоды для себя: проведя обряд крещения, она взяла в крестные отцы византийского императора Константина VII Багрянородного, сделав невозможным нежеланный для себя брак с ним), с одной стороны – слишком много было язычников на Руси, и они были слишком сильны, хотя и христиан уже среди населения Древней Руси было немало, а с другой стороны – экономические и политические связи с ближайшими соседями были недостаточно развиты, да и сами соседи только-только принимали религию христианства. Одним словом, и Русь была еще, в основном, языческой, и ее внешнеполитическое окружение. Почва для принятия христианства стала более-менее подготовленной для таких масштабных перемен лишь ко времени правления ее внука – Владимира.
– Существует романтическая версия о том, что князь Владимир более всего склонялся к православию, потому что воспылал нежными чувствами к византийской принцессе Анне – сестре византийских императоров, а брак с ней был невозможен без принятия ее веры?
– Как давно известно, женятся «по любви» короли и другие представители высоких династий крайне редко. Брак Анны и Владимира – скорее, политический и династический, нежели любовный. Кстати, свою невесту Владимир увидел «в натуре» лишь непосредственно перед свадьбой. Но, безусловно, брак и крещение находятся в прямой зависимости. Что из них первично – предмет спора многих историков. Так ли это важно сейчас? Важно, пожалуй, лишь утверждение, что женитьба князя Владимира сыграла значительную роль в его крещении и крещении его страны.
– А правда ли, что до своего крещения Владимир Святославович вел очень свободный образ жизни, греховодничал и до-шел до того, что совершенно ослеп, а зрение вернулось к нему лишь после принятия христианства?
– Князь жил в соответствии с нормами и моралью того языческого времени. Конечно, ни в чем себе не отказывал, так как был богат, влиятелен, властен. Но такая «превосходная степень», в которой описываются его «подвиги», например, в «Повести временных лет», призвана скорее показать позитивный контраст между князем-язычником и князем-христианином. А чудесное событие с обретением зрения – сюжет достаточно популярный, но не подтвержденный никакими историческими фактами.
– Михаил Михайлович, а почему все же на православии, а не на какой-либо другой религии остановил свой выбор Владимир Святославович? Например, на католицизме?
– А не было тогда еще ни католицизма, ни православия. Была вполне целостная религия – христианство. Различались в ней некоторые восточные обряды (будущее православие) и западные (католицизм), но, в целом, она была единой. Раскол произошел лишь в 1054 году. А другие религии не были подкреплены влиятельными соседями, исповедовавшими их. В политическом смысле христианство тогда оказалось самым верным путем, тем более, что по нему шли и ближайшие соседи нашей страны. Кроме того, оно оказалось созвучным русскому менталитету по форме и содержанию, красоте, пышности, душевности. Это тоже немаловажный фактор, на мой взгляд.
– У Татищева можно прочесть фразу, которую позже подхватили многие, говоря о процессе крещения Руси: «огнем и мечом», – то бишь жестко и насильно, переламывая сопротивление. Что говорит об этом наука история? Как убеждали наших предков перейти от язычества к христианству?
– Фактов, к сожалению, нет. Могу сказать только, что Татищев в своем утверждении опирается на так называемую Иоакимовскую летопись. Но, кроме самого Татищева, этот документ не видел никто. Сейчас выдвигается предположение, что его и не существовало, что он – вымысел Татищева. Процесс крещения на Руси был очень долгим и занял, по меньшей мере, сто лет. Думаю, было за это время всякое: и принуждение, и добровольное крещение. Тем более, что некоторая часть населения Руси уже была христианской. Другие, возможно, противились. Впрочем, описания казней и жестоких гонений язычников также не существует.
– Михаил Михайлович, вот приняла Русь христианство, получила заповеди, которым необходимо было следовать. Одной из самых важных заповедей, по очередной «легенде», стала заповедь «не убий». Рассказывают, что она стала причиной отмены смертной казни в стране и вызвала сильнейший рост преступности. Так ли это?
– Я склоняюсь к мысли, что это вымысел. Не может резко, под влиянием одного обряда, человек изменить свои принципы и привычки на полярно противоположные. Князь Владимир Святославич – жесткий, властный правитель централизованного государства. И до, и после крещения он продолжал воевать, держать «в страхе и повиновении» всех, находившихся под его рукой. Хотя, думаю, некоторые изменения в нем все же произошли. Ведь религия для человека X века – не просто слова или политика, это нечто почти осязаемое, реальное. Но, думаю, эти изменения были не такого масштаба, как иногда описывают.
– Как, думаете, у языческой Руси, если бы она таковой и осталась, был бы свой особый путь развития? Какова роль крещения для нашей страны?
– В той политической, внешнеполитической, экономической, торговой и прочих сложившихся картинах в стране конца X века христианизация была неизбежной. На мой взгляд, решение Владимира было единственно верным. Способствовало развитию страны, ее вовлеченности в жизнь внешнюю, развитию культуры, архитектуры, искусства, письменности, в конце концов. Крещение Руси – событие с тысячелетней историей, важное, весомое. Про него нужно знать и рассказывать, несмотря на столь большую временную отдаленность. Конечно, то давнее время было непростым, противоречивым.
А между тем юная пра-пра-пра…трубчанка, не зная еще ничего о том, в какую удивительную эпоху ей довелось жить, стояла над древней Десной. О чем думала девушка в то ясное утро, когда по реке величаво ходили крутобокие ладьи, в стольном Киеве сидел грозный князь Владимир, а христианство только-только ступало на русскую землю? Кветунские курганы, воды реки и вечное Солнце хранят молчание. Но, конечно, – не о том, что через сто веков о ней, одной из немалого количества принявших христианство на трубчевской земле, «напомнит» византийская монета, нашедшая приют в музее старинного городка, и не о том, что о ней будут рассказывать, читать и размышлять дальние потомки, что религия, которую она приняла и в знак приверженности которой носила византийскую монету с крестом, впервые придя на русскую землю в ее время, будет одной из ведущих религий огромной страны на протяжении более, чем тысячи лет. День Крещения Руси – праздник с долгой и легендарной историей. Порой противоречивой, но такой интересной и близкой нам, несмотря на прошедшие десять веков…
О. АНЦИФЕРОВА.
Фото – автора и из фондов Трубчевского музея.
Милиарисион Константина VII Багрянородного.
